39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии

^ 39. Эстетическое искусство.


40. Появление и суть религии. Религия в системе культуры.
Религия - форма миропонимания, сменившая мифологическое миропонимание. Это такая форма миропонимания, в какой освоение мира осуществляется через его удвоение на естественный, воспринимаемый органами эмоций, и 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии сверхъестественный, сверхчувственный. Формирование искусственного мира, в отличие от мира реального, - черта всех форм его освоения людьми. Базу религиозного миропонимания составляет вера9 в существование той либо другой разновидности сверхъестественных сил и в их главную 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии роль в мироздании и жизни людей.

^ Трудности появления и развития религии:

Структура религии:

  1. Религиозное сознание.

  1. Религиозный культ (совокупа действий верующих, пытающихся воздействовать на сверхъестественные либо реальные объекты).

  2. Религиозные организации. Церковь, секты, промежные 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии организации меж ними (деноминации).

^ Предпосылки появления религии:

  1. Социальные: два вида беспристрастных причин - отношение к природе, дела меж людьми. Мистика как компенсация ограниченности реальных средств. Религия как разъяснение неизвестных закономерностей в развитии общества.

  2. Гносеологические: возникновение 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии абстрактного мышления - в процессе зания возникает возможность возникновения «самостоятельных сущностей»

  3. Психические: неизменные и устойчивые негативные эмоции делают условия для приобщения индивидума к религии (только для сверхценных религий).

Функции религии 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии:

  1. Иллюзорно-компенсаторная: из-за беспомощности человека, его бессилия, сначала общественного. Решение земных заморочек переносится в мир иллюзий.

  2. Мировоззренческая: своя картина мира и мотивация поведения верующего.

  3. Регулирующая функция: в семье, быту, обществе - древная и 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии важная функция.

Древние формы религиозного чувства - фетишизм, тотемизм, мистика, анимизм. С появлением стран возникают муниципальные религии (политеизм) в виде культа определенных божеств - покровителей. Общая черта - представление о способности сделать мир вокруг нас благосклоннее 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии к человеку, такому, какой он есть, сверхъестественным методом.

Последующий шаг - сверхценные религии. Главная особенность последних - вера в возможность конфигурации природы человека средством определенных этических установок, являющихся откровением выше и не 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии нуждающихся в оптимальном разъяснении. Для сверхценных религий характерен (не обязателен) монотеизм и популярная простота культа, главных идейных установок. «Космополитизм» (в смысле равенства всех перед Богом) сверхценных либо глобальных религий не распространяется на 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии сферу религиозных убеждений, в чем эти религии кардинально отличаются от всех собственных предшественниц.

^ 41. Повторяющаяся и линейная модели исторического процесса. Соотношение цивилизационных и формационных подходов.

Христианская картина мира - мысль линейной деградации, кроме философских взглядов о Граде 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии Божием св. Августина. Секуляризация исторического познания приводит к переосмыслению понятий мировой монархии, века и возникновению новых - историческая эра, стадия либо ступень, цивилизация, формация. Выдвигаются разные моно-факторы исторического процесса, который в 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии позитивистском ключе понимается как прогресс всего населения земли: мировой дух (раскрытие понятия свободы) в философии истории Гегеля, социальные дела в соц дарвинизме Г. Спенсера, производственные - в материализме Маркса.


Начало ХХ 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии века - переворот в естественных науках, переворот в историческом знании.

^ Повторяющаяся теория Э. Мейера («История древности» в 5 томах):


^ Главный 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии оппонент Мейера - К. Бюхер (экономист - монография «Возникновение народного хозяйства») с «ойкосной теорией» либо экономическим материализмом:


30-е - 40-е годы ХХ века - новый взор на историю:

Важные направления - концепция «осевого времени» Ясперса, индустризм Гэлбрайта и Ростоу, соц история Школы Анналов, цивилизации Тойнби.


1934-1964 - выход в свет «Исследований Истории» Тойнби. Его цивилизационная концепция - предстоящее развитие мыслях 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии Шпенглера и Мейера:

  1. Нет единой истории населения земли - 24 цивилизации, несопоставимые, равноценные и современные; нет аспекта «развитости».

  2. 5 стадий в развитии каждой цивилизации - рождение, рост (до пика), перелом, разложение, смерть. Нет преемственности меж цивилизациями 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии за одним исключением - античность и западная цивилизация.

  3. Действия и процессы в цивилизациях подобны, есть некие эмпирические законы, которые разъясняют ряд наружных сходств, но не уникальную суть каждой цивилизации.

  4. Залог развития - элита (это понятие мистично и 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии понимается только интуитивно). Элита реагирует на вызовы среды и ведет за собой инертный внутренний пролетариат. Как элита теряет собственный порыв, наращивается дисгармония развития - элита теряет власть, цивилизация распадается и погибает.

  5. Любая 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии цивилизация в собственном развитии реализует часть некоторого неявного Божественного Плана.

  6. 5 сущностных цивилизаций: дальневосточная, индусская, правоверная, исламская, западная, из которых только западная еще не миновала пик.


^ Формационная теория: 5 стадий - соц.-эк. формаций - первобытнообщинная, рабовладельческая 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Все очень просто и позитивно. Почему же формации больше не нравятся бывшим русским историкам?

  1. не учтены причины не считая соц-эк. отношений

  2. формация лишена гетерогенности и внутренней эволюции

  3. формации 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии неприменимы ко всей ойкумене

следствие:

  1. только ли классовые конфликты содействуют прогрессу?

  2. так ли велика роль народных масс?

  3. на 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии сколько классов делится общество?

  4. нет отдельного человека, его роли в истории

  5. почему нет ничего о роли религии, права, экологии, стиля жизни?

следствие:



Общий вывод - должен принадлежать вам самим: молодые философы, не жалейте воды!


Вредный пример: статья Бойцова «Вперед к Геродоту», где утверждается, что историческому сознанию индивидума в XXI веке вообщем не будет 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии присуще понимание целостности истории, государственной истории, исторических закономерностей. Истории предначертано остаться только на уровне исторического смешного рассказа. Глобализация - общность инфы, абсолютный индивидуализм; история не будет нужна как фактор социализации, самоидентификации индивидума, который 39. Эстетическое искусство - 5. Бытие и его понимание в философии будет принадлежать только одной общности - людям планетки Земля, сидячим у экрана.


3proekt-dogovora-tehnicheskoe-zadanie-7-proekt-dogovora-16-poryadok-provedeniya-zaprosa-predlozhenij-instrukcii.html
3proekt-dogovora-tehnicheskoe-zadanie-na-vipolne.html
3proekt-dogovora-tehnicheskoe-zadanie-na-vipolnenie-rabot-7-proekt-dogovora-15.html